Искусство деген эмне - аныктама. сөздүн мааниси

NB! Көркөм сөздүн лексикалык мааниси бул сөздүн сөздүктөгү актуалдуу аныктамасы, чечмелениши.

Ожеговдун түшүндүрмө онлайн сөздүгүндө көркөм сөздүн мааниси С.И.

art, a , cf. 1. бирдик гана Чыгармачылык ишмердүүлүк. Искусство кыл. Искусстводогу жаңы тенденциялар . 2. Чыгармачылык чыгармачылыктын тармагы. Негизги искусство: живопись, скульптура, архитектура, поэзия, музыка жана бий. Көркөм искусство. Илим жана искусство . 3. бир гана сен . Кээ бирлерде техниканын жана методдордун системасы. практикалык ишмердүүлүктүн тармактары; чеберчилик. Аскердик жана. Мен сүзөм. I. контролдоо. I. лидерлик олуттуу бизнес . Stln. Өзүң жөнүндө сөз кылуу өтө кылдат, менде андай эмес . М. Грки. 4. бир гана сен . Чеберлик, эпчилдик, иштин кылдат билими. Өз ишин чоң чеберчилик менен жүргүзгөн. ◊ Искусствону сүйгөндүктөн (бир нерсе кылуу; оозеки тамаша) - эч кандай өзүмчүл максатсыз, өз ишин, кесипти сүйгөндүктөн.

3) Кээ бирлердеги ыкмалар жана ыкмалар системасы. практикалык ишмердүүлүктүн тармактары;

Көркөм сөздүн мааниси Ефремованын түшүндүрмө онлайн сөздүгүндө T. F.

art, -a, cf. 1. Чыгармачылык чагылдыруу, чындыкты көркөм образдарда кайра чыгаруу. I. музыка. I. кино. Көркөм искусство. Декоративдүү жана колдонулуучу. 2. шык, билгичтик, ишти билүү. Тигүү өнөрүн өздөштүрүү. 3. Ушундай чеберчиликти, чеберчиликти талап кылган нерсе. Аскердик жана. ◊ Искусствону сүйгөндүктөн (ооздук тамаша) - өзүмчүл максат үчүн эмес, иштин өз процессин сүйгөндүктөн.

4) Маселе боюнча тымызын билим; чеберчилик, эпчилдик, чеберчилик.

Ошондой эле караңыз: этимологиялык сөздүктөрдөгү көркөм сөздүн келип чыгышы.

чеберчилик.

2) Чыгармачылык көркөм ишмердүүлүктүн тармагы.

cf.

искусство, а. карагыла. _ 1. Көркөм образдарда чындыкты чыгармачылык менен кайра чыгаруу; чыгармачылык чыгармачылык иш. Искусство чыгармасы . □ Бул өтүнүч сүрөткерди коомдук турмуштан бөлүп кароого болбостугун жана искусствонун мазмунунан ажырагыс экенин көрсөтүп турат . Огарев, художниктин эсине. Орус элинин бардык кенири, чыгармачыл, жалындуу, талап коюучу жаны биздин 19-кылымдагы искусствобузда чагылдырылган. Ал глобалдуу болуп, көп жагынан Европа менен Американын искусствосун жетектеген . A. N. Толстой, Ата Мекен. 2. Чыгармачылык чыгармачылыктын тармагы. Art. Сахна искусствосу. Кино искусствонун эң массасы . □[Люба:] Эч бир искусство музыка сыяктуу баарын унутта албайт . Л.Толстой, Жана жарык караңгылыкта жаркырат. 3. эмне же эмне . Кандайдыр бир ыкмаларынын жана методдорунун мүнөздүү системасы менен практикалык ишмердүүлүктүн тармагы. Аскердик искусство. Ырчылык өнөр . □ Билим берүү искусствосу, дарылоо өнөрү сыяктуу эле, узак мөөнөттүү атайын, теориялык жана практикалык даярдыкты талап кылат . Ушинский, Орус билиминдеги моралдык элемент жөнүндө. || Чеберлик, устачылык, иштин кылдат билими. [Akilin | жакшы жашоо өнөрү менен кошуналарды таң калтырып, арзыбаган каражат менен ачыктан-ачык жашаган жер ээлеринин катарына кирген . Тургенев, Тынчтык.[Ерошка] жерден ыргып турду да, балалайка чертип, татар ырларын ырдоодо өзүнүн чеберчилигин көрсөтө баштады . Л.Толстой, казактар. [Зина] редакциянын макаланы беш эсе жакшы кыскартып, андагы маанилүү нерселердин баарын калтырып койгон чеберчилигине таң калды . Кочетов, Журбиный. ◊ Колдонмо искусство, кара . колдонулат. Таза искусствону көрүңүз . таза. Искусствону сүйгөндүктөн - өзүмчүл максаттарсыз, өз ишин, кесипти сүйгөндүктөн. Искусствонун бардык эрежелери үчүн караңыз эреже.

сөздөр искусство

1) чыгармачылык ишмердүүлүк.

Ушаковдун түшүндүрмө онлайн сөздүгүндө көркөм сөздүн мааниси Д.Н.

Көркөм сөзүнүн мааниси түшүндүрмө онлайн сөздүктө Евгеньева А.П.

ст

белгилүү чыгармалардын жыйындысы катары көркөм чыгармачылыктын бардык түрлөрүн жана алардын натыйжаларын камтыган маданияттын формасы. Бул дүйнөнү түшүнүүнүн, дүйнөнү рухий жактан өздөштүрүүнүн каражаты катары кызмат кылган, адамга бир гана рационалдуу билимдин чектөөлөрүн компенсациялоого мүмкүндүк берүүчү көркөм образдар жаралып, иш алып барган чөйрө.

Көркөм чыгарманын негизги мазмундук элементи – көркөм образдар. Полиморфтук эстетикалык структуралар болуу менен алар бай руханий жана практикалык тажрыйбаны муундан муунга алып жүрүүгө, сактоого жана өткөрүп берүүгө жөндөмдүү. Алар турмуштун элементтериндеги олуттуу коллизияларды ачып, алардын ченемдик-нарк структураларын бекитет жана ошону менен аларды түшүнүү жана түшүнүү үчүн кошумча мүмкүнчүлүктөрдү ачат. Көркөм чыгарманын же өзүнчө бир көркөм образдын чегинде руханий маалымат калыңдап, топтолуп, мүнөздүү түзүлүшкө жана ички динамикага ээ болгон баалуулук-семантикалык “микрокосмонун” түрүн алып жаткандай сезилет. анын борборуна коюлган мазмундук карама-каршылык. Мындай «микрокосмонун» жаратуучусу белгилүү бир сүрөтчү болгондо,

Эстетикалык сапаттары боюнча маанилүү болгон чыгарманын ченемдик-баалуулук структурасында бир нече мазмундук деңгээлдер ачык же жашыруун түрдө кездешет:

1) адамзаттын жалпы адамзаттык таламдарын билдирген жалпы адамзаттык идеалдар жана этикалык принциптер;

2) сүрөтчү таандык болгон жана анын чыгармачылыгына тике же кыйыр түрдө таасир эткен жамааттардын конкреттүү тарыхый ченемдери;

3) сүрөттөлгөн кагылышууларды кайра жаратуу жана түшүнүү үчүн анын түрдүү визуалдык каражаттарды тартуу жөндөмүндө ачылган сүрөтчүнүн чыгармачылык аң-сезиминин өзгөчөлүктөрү;

4) чыгарманын сюжеттик-мазмундук ткани ошол карама-каршылыктар менен чыгармачылык аң-сезим кайра жаралган, анын борборунда каармандар турат. Бул деңгээлдер бири-биринен обочолонбостон, ченемдик-баалуулуктун бүтүндүгүн түзгөн ажырагыс, өз ара ичүүчү биримдикте.

Искусство коомдук-рухий чындыктын генезиси жана тарыхый енугушу женунде кецири материал-дарды камтыйт. Цивилизациянын өнүгүүсүнүн алгачкы этаптарында эле көркөм аң-сезим адамдын жана коомдун руханий, диний, адеп-ахлактык жашоосуна түздөн-түз байланыштуу болгон бардык каражаттардын жардамы менен эң кылдаттык менен изилденген. Көптөгөн искусство эстеликтери моралдык башаламандыктын стихиялуулугунан социалдык-моралдык космостун иреттүүлүгүнө, жарым жапайы «протоморализмдин» абалынан цивилизациялуу коомдук түзүлүшкө өтүүнү чагылдырган. Алар алгачкы ченем жаратуу процесстеринин күбөлөрү жана катышуучулары болгон, анын натыйжасында коомдук турмуштун руханий жөнгө салуучулары келип чыгып, татаалдашып, өркүндөтүлгөн.

Искусство өзүнүн өнүгүү процессинде көзгө көрүнгөндү гана эмес, сезимдик кабылдоодон тышкары нерселерди да сүрөттөө жөндөмүн ачкан. Мезгил-мезгили менен «кирип чыгуучу реализм» жанрында чыгармаларды жарата алган, тышкы жана ачык аркылуу трансценденталдык чөйрөлөргө жана болмуштун жашыруун маанилерине кирип, «чыныгынын артында эң реалдууну» көрө алган сүрөтчүлөр пайда болгон. Чеберлик менен аткарылган ар бир көркөм образ жөн гана эстетикалык көрүнүш эмес. Адамдын ой-пикири өзүнүн мазмунунун чегинде лабиринттегидей чексиз кыймылдай алат, анын орамдарында жаңы метафизикалык жана моралдык маанилерди ачат. Софоклдун, Дантенин, Шекспирдин, Достоевскийдин, Кафканын образдары семантикалык жактан түгөнгүс. Аларды толтурган метафизикалык, руханий жана моралдык мазмун, эстетикалык формаларга туура келбейт жана жакшылык менен жамандыктын, ишеним менен ишенбестиктин табияты жөнүндө философиялык ой жүгүртүүгө бай материал берет. Мындай ой жүгүртүүнү стимулдаштыруу менен искусство өзүнүн эң маанилүү функциясын – адамдардын дүйнө менен болгон мамилелерин шайкеш келтирүүгө кызмат кылат. «Искусство чындыктын принципиалдуу жаңы деңгээлин кайра жаратат, ал андан эркиндиктин кескин жогорулашы менен айырмаланат. Чындыгында эркиндик жок аймактарга киргизилет. Альтернатива эмес альтернатива алат. Демек искусстводогу этикалык баалардын көбөйүшү. Бул чоң эркиндиктин аркасында искусство адеп-ахлактан тышкары болуп көрүнөт. Ал тыюу салынганды гана эмес, мүмкүн эмести да мүмкүн кылат. Демек, чындыкка карата искусство эркиндик чөйрөсү катары иштейт... Чындыкка карата эркиндик даражасынын кескин өсүшү искусствону эксперименттин уюлуна айлантат. Искусство өз дүйнөсүн жаратат, ал мыйзам боюнча көркөм эмес чындыктын трансформациясы катары курулган: "эгер, анда ...". Сүрөтчү искусствонун күчүн жашоонун ошол тармактарында топтойт, ал эркиндикти жогорулатуунун натыйжаларын изилдейт. Чындыгында үй-бүлө мыйзамдарын, коомдун мыйзамдарын, акыл-эстин мыйзамдарын, каада-салт мыйзамдарын, жада калса убакыт менен мейкиндиктин мыйзамдарын бузуу мүмкүнчүлүгүнө көңүл бурулганда эч кандай айырма жок. Бардык учурларда дүйнөнү уюштурган мыйзамдар эки топко бөлүнөт: мүмкүн эмес өзгөртүүлөр жана мүмкүн болгон өзгөртүүлөр, бирок таптакыр тыюу салынган (мүмкүн болгон жана тыюу салынбаган өзгөртүүлөр бул учурда жалпысынан өзгөртүүлөр деп эсептелбейт, алар псевдонун антитезасы катары киргизилет. -чыныгы катары өзгөрөт) ... Искусство – таанып-билүү каражаты, биринчи кезекте адамдын билими... Бирок, «адам таануу» деген сөздү эмнени түшүнүү керек? Биз бул сөз айкашы менен аныктаган сюжеттердин бир жалпылыгы бар: алар адамды эркиндик абалына алып келип, анын тандап алган жүрүм-турумун изилдейт. Эч бир реалдуу кырдаал - эң күндөлүктөн эң күтүлбөгөнгө чейин - мүмкүнчүлүктөрдүн бүткүл суммасын жана демек, адамга эмне мүнөздүү экенин ачып берген бардык аракеттерди түгөтө албайт. Адамдын чыныгы маңызын реалдуу түрдө ачуу мүмкүн эмес. Искусство адамды эркиндик дүйнөсүнө алып барат жана ошону менен анын иш-аракеттеринин мүмкүнчүлүгүн ачып берет "(Лотман Ю. М. Эч бир реалдуу кырдаал - эң күндөлүктөн эң күтүлбөгөнгө чейин - мүмкүнчүлүктөрдүн бүткүл суммасын жана демек, адамга эмне мүнөздүү экенин ачып берген бардык аракеттерди түгөтө албайт. Адамдын чыныгы маңызын реалдуу түрдө ачуу мүмкүн эмес. Искусство адамды эркиндик дүйнөсүнө алып барат жана ошону менен анын иш-аракеттеринин мүмкүнчүлүгүн ачып берет "(Лотман Ю. М. Эч бир реалдуу кырдаал - эң күндөлүктөн эң күтүлбөгөнгө чейин - мүмкүнчүлүктөрдүн бүткүл суммасын жана демек, адамга эмне мүнөздүү экенин ачып берген бардык аракеттерди түгөтө албайт. Адамдын чыныгы маңызын реалдуу түрдө ачуу мүмкүн эмес. Искусство адамды эркиндик дүйнөсүнө алып барат жана ошону менен анын иш-аракеттеринин мүмкүнчүлүгүн ачып берет "(Лотман Ю. М.Семиосфера . - СПб., 2000. - С. 129-131).

Көркөм чыгармаларды типтештирүүнүн эң негизги негизи – динчилдик критерийи. Диний жана диний эмес искусствонун ортосунда принципиалдуу айырма бар. Диний искусство чыгармалары Аллахтын алдында, Анын атынан жана Ага болгон сүйүү менен жаратып жатканын түшүнгөн сүрөтчүлөр тарабынан жаралат. Диний эмес чыгармаларда Кудайга болгон сүйүүнүн бир даны да жок, гармония жана жеткилеңдик идеалдарынын абсолюттук табияты жөнүндө идеялар жок, бийик руханийлик жок. Сүрөтчүнүн өзү да, анын каармандары да алар менен болгон окуянын баары алардын Кудайга болгон мамилесинен көз каранды экенинен шектенбейт же ойлонгусу келбейт, уккусу да келбейт.

◘ Лит.: Антикалык ойчулдар искусство боюнча . - М., 1938; Аристотель. Поэзия искусствосу жөнүндө . - М. 1957; Arnheim R. Art and Visual Perception . - М., 1974; Бенджамин В. Механикалык кайра жаралуу доорундагы көркөм чыгарма. Тандалган эсселер . - М. 1996; Velflin G. Искусство тарыхынын негизги түшүнүктөрү. Жаңы искусстводогу стилдин эволюциясынын проблемасы . - М.-Л., 1930; Власов В.Г. Сүрөт искусствосунун чоң энциклопедиялык сөздүгү . T. 1-4. - Санкт-Петербург: ЛИТА, 2000-2001; Давыдов Ю.Н. Искусство социологиялык феномен катары . - М. 1968; Дуков Е.В., Жидков В.С., Осокин Ю.В., Соколов К.Б., Хренов Н. А Искусство социологиясына киришүү. - Санкт-Петербург; Aletheia, 2001.


0 replies on “Искусство деген эмне - аныктама. сөздүн мааниси”

Ich denke, dass Sie sich irren. Ich kann die Position verteidigen. Schreiben Sie mir in PM.

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *