Ион жөнүндөгү мисал – Мазмуну жана мааниси

 

 

Жунус киттин курсагында.

Жунус киттин курсагында үч күн, үч түн жатты. Киттин курсагындагы Жунус Кудайга сыйынып, тил албастыгына өкүнгөн. Теңир Жунусту кечирип, китке пайгамбарды кургак жерге чачууну буйруду. Бул окуядан кийин Жунус дайыма Теңирдин эркин аткарган.

Киттин курсагында Жунус акыл-эсин жоготкон жок, ал Теңирге таянган жана Теңир ага кайрадан жарыкты көрүүгө уруксат берген. Жунус пайгамбардын киттин курсагындагы дубалары канондордун 6-одасына негиз болгон.

Алдын ала эскертүү

Белгилей кетсек, Эски жана Жаңы Келишимде теологияны өздөштүрүп алууну каалагандар изилдеген көптөгөн тексттер бар. Алар дүйнөнүн түбөлүктүү көйгөйлөрүн сүрөттөйт. Мисалы, элдердин кагылышуусу, жүрүм-турум эрежелерин иштеп чыкпастан бири-бирин түшүнө албагандыгы жөнүндө, дейт Бабыл мунарасы. Жунус жөнүндөгү мисалдын бир аз башкача, бирок түбөлүктүү мааниси бар. Ар кандай мектептер аны өз алдынча чечмелей турганын билишиңиз керек. Ошентип, ар бир адам өзүнүн дүйнө таанымын негиздөө үчүн библиялык тексттерди колдонууга аракет кылат. Теологдор, албетте, бардык көз караштарды изилдешет. Биз аларды майда-чүйдөсүнө чейин талдабайбыз, бул өтө узун жана кызыксыз. Бул теманы талкуулоодо адашып калбоо үчүн маданияттуу адам билиши керек болгон негизги тыянактарды айтууга аракет кылабыз.

Жунус жөнүндөгү мисал ой жүгүртүүгө түрткү берген философиялык аңгеме. Анын тексти ойлонууга татыктуу. Кантсе да, ар кимдин өзүнө. Текстти окуганда бул чыныгы адамдын тагдыры жөнүндө ойлонууга аракет кыл.

бабыл мунарасы ион жөнүндөгү мисал

Жунус менен кит окуясынын чечмелениши жана мааниси.

Жунус пайгамбар үч күн киттин ичинде болгонун билебиз. Бул үч күндүк саякат көбүнчө Ыйса Машайактын жердеги үч күндүк саякатынын символикалык тарыхы катары сүрөттөлөт.

...Анткени Жунус үч күн үч түн киттин курсагында болгон сыяктуу, Адам Уулу да үч күн, үч түн жердин жүрөгүндө болот. (Матайдын Инжили)

Жунус менен киттин окуясы өлүмдүн, асманга көтөрүлүүнүн жана Машаяктын кабар айтуусунун бир түрү. Жунус кемеден өз ыктыяры менен деңизге ыргытылгандай, Машаяк да Голгофага өз ыктыяры менен көтөрүлгөн. Жунус кемени жана андагы адамдарды куткаруу үчүн курмандык алып келет, Ыйса бардык адамдарды куткаруу үчүн курмандык алып келет. Үч күндөн кийин Жунус киттин денесинен, ал эми Машаяк жердин жүрөгүнөн аман-эсен чыгат. Керемет жолу менен куткарылгандан кийин, Жунус Ниневи элине кабар айтат, ал эми Машаяктын окуулары тирилгенден кийин бүт жер жүзүнө тарады.

Жунусту кит жутуп алган окуяны да ар бир адамдын окуясы деп чечмелесе болот. Жунустун кемесин дүйнөлүк кумарлар деңизинде чуркаган биздин жаныбызга салыштырууга болот. Кудай менен бирге гана жан бейпил жай табат.

Киттин курсагындагы Жунус пайгамбардын окуясынын чындыгы тууралуу илимдин пикири.

Жунус менен кит окуясынын чындыгы тууралуу пикирлер үч топко бөлүнөт.

  • Жунусту чоң балык же кит (белгисиз түрдөгү) жутуп алган.
  • Теңирдин өзгөчө жаратуусу (биз билгендей балык же кит эмес) Жунусту жутуп алган.
  • Балык жок болчу: аңгеме – аллегория, балык – адабий каражат, ал эми окуянын өзү аян же түш.

Жунус менен киттин окуясы чын болушу мүмкүнбү же бул каймана окуябы, кандайдыр бир аллегориябы? Көптөгөн окумуштуулар окуя чындап эле болушу мүмкүн деп эсептешет. Бул жерде сиз көңүл бурушуңуз керек, Ыйык Китептин түпнускасында ионду кит эмес, еврей тилинде "таннин" деп аталат, бирок котормодо "даг" деген сөз менен белгиленген белгилүү бир жандык жуткан. "деңиз желмогузу" же "желмогуз балык" болуңуз.

Киттердин көбү планктон менен азыктанарын жана физикалык жактан адамды бүт жута албастыгын баарыбыз билебиз. Бирок киттердин адамды жута алган түрлөрү бар, анткени алардын тамак түтүгү клапан сыяктуу иштейт жана абанын басымы астында чоң ашказанга тамакты түртөт. Теориялык жактан алганда, мындай кит адамды тирүүлөй жута алат.

Кит акуласына жутулуп, акуланын ичинде 2 күн жашап, андан кийин деңизчилер эс-учун жоготкондон кийин, бактыга жараша, акуланы кармап, ичеги-карынынан чыгарып жиберген деңизчи тууралуу да чыныгы окуя бар.

Жунус - Илияс пайгамбар тирилткен бала

Күндөрдүн биринде бир кедей жесир аял шаардын дарбазасынын алдында отун терип жүрүптүр. Бир чоочун киши аны чакырды. Ал аялдан суу сурады. Ал үйүнө суу алып келгени барганда бейтааныш аял: «Мага да торт алып бер», - деп чакырды.

Илияс пайгамбар Сидондук Сарептадан келген жесир аялдын уулун тирилтет (П.Ф. Плешанов)

Бул аял Сидондун Сарепта шаарында жашачу жана анын коногу Илияс пайгамбар болгон. Жүйүт салтында бул баланын аты Жунус деп айтылат, бул "көгүчкөн" дегенди билдирет.

Менин нускамда Байыркы Келишим (Танах) 641 бетти түзөт. Ал эми анын бир жарым бетин гана «Жунус пайгамбардын китеби» ээлейт. Болгону бир жарым барак текст... Эмне үчүн, эмне үчүн жана эң негизгиси, эмне үчүн Байыркы Келишимдин даанышмандары улуу китебибизге «кичи» деп аталган 12нин бештен биринин жашоосунан бир нече эпизодду камтыган. «Байыркы Ысрайылдын пайгамбарлары? Жана эмне үчүн так ал? Анткени, ал, балким, бизге белгилүү болгон пайгамбарлардын ичинен Кудайга баш ийбөөгө батынган жалгызыдыр? Анан эмнеге Танахта еврейлерге жат жана душман болгон элди – Ассириялыктарды жана алардын борбору – Ниневияны (Нинве) Кудайдын куткарышы, “абийирдин тагдыры” деген элдин куткарылышы сыяктуу окуя тууралуу окуяны жайгаштыруунун кереги жок. Ысрайылдын жоголгон он уруусу». Жана эң маанилүү, бул окуя эмне үчүн? Эмне үчүн «Жунус пайгамбардын китебин» дүйнө жүзүндөгү жүйүттөр өздөрүнүн негизги күндөрүнүн биринде – Йом-Киппурда синагогаларда окушат? Бул күнү еврей эмнени эстеши керек, эмне жөнүндө ойлонушу керек? Эмне жонундо!??? Бул бир жарым беттик «Жунус пайгамбардын китеби» деген татаал суроолорду жаратат. Бирок тартип менен кетели. Жунус пайгамбар жөнүндө биз көп биле албайбыз. Анын жашаган мезгили тууралуу маалыматтарда да карама-каршылыктар бар. Ошентип, мисалы, «Аматиянын уулу Жунус 10-кылымдын аягында Израилдин тургуну катары Падышалардын төртүнчү китебинде (14:25) эскерилет. BC д. Бирок Жунус пайгамбардын китебинде айтылган Нинеби жүз жылдан кийин гана чоң шаарга жана Ашурдун борборуна айланган» (И. Флавийдин Еврейлердин байыркы китебинин тогузунчу китебинин 30-эскертүүсү). Ал Гафефердик Аматиянын уулу экени белгилүү. Забулун уруусунан (Изреил өрөөнү деп аталган аймакта жайгашкан). Ал ошол «Сарептанын жесиринин» уулу болгон жана аны Илияс пайгамбардын өзү керемет жолу менен тирилткен деген уламыш бар. Жунус пайгамбар Жааштын уулу Жеробамдын 11 ((786 - 746) Израилдин падышалыгында падышалык кылган доорунда жашаган деп эсептелинет. Эмне үчүн ал ысрайыл элине "(I. Flavius) алып келген сансыз кырсыктар болгон. Еврейлердин байыркылары», 1-том, 491-бет). Ошого карабастан, Жунустун падыша менен болгон мамилеси бир топ гүлдөп турган: сириялыктарга каршы, Жеробам Жунустун алдын ала айткандарына ылайык, алардын бүт өлкөсүн анын бийлигине баш ийдирди ”(И. Флавий) . "Еврейлердин байыркылары", 1-бет, 492-бет). Кудай менен болгон мамиле - бул башка маселе: «Бир жолу Кудай-Теңирден Ниндин падышачылыгына барууга буйрук алгандан кийин жана анын борборуна (Ниневе, Д.Г.) келип, Нин бийлигин жогото турганын жарыялоо үчүн, Жунус пайгамбар корккон жана ал жакка барган эмес» (Жана Флавий. «Еврей антиквариат», в.1, p.492). Ал чындап коркуп кеттиби же жек көргөн ассириялыктар келе жаткан коркунучу тууралуу эскерткиси келбедиби (мындай версия бар) – бул тууралуу азыр бир гана божомол айтууга болот. Бирок чындык сакталып турат: пайгамбар баш ийбей (!!) «Кудай-Теңирден Иопу шаарына (Иопия, азыркы Яффа, Д.Г.) качып, ал жерден Киликиянын Тарсус шаарына (Тарсис – финикиялык) сүзүп бара жаткан кемени тапкан. Испаниядагы колония, D.G.). Анын үстүнө отуруп алып сүзүп кетти. Качан күтүлбөгөн жерден коркунучтуу бороон-чапкын чыгып, кемени чөктүрөт деп коркутканда, матростор, штурвалчы жана капитан коркунучтун өтүп кетишин тилей башташты. убада кылган (өз кудайларына) ыраазычылык курмандыктары; Жунус трюмдун ичине жашынып, башкалардын кылганын кылган жок. Бирок ортодо бороон күчөп, деңизде көтөрүлгөн бороондон ого бетер коркунучтуу болду; шонда ёлагчыларыц бири шейле ярамаз хованыц гунэкэридир диен матрослар езлернниц хелэкчиликлери-ниц себэп боландыгыны такык билмек учин йузе чыкарып башладылар. Ошентип, өкчөмө таш пайгамбарга түштү. Алар андан кайдан келгенин жана эмне үчүн сапарда жүргөнүн сурашканда, Жунус ал еврей жана Бардыгынан Жогорулардын пайгамбары деп жооп берди. Ошол эле учурда, эгер алар коркунуч туудурган коркунучтан кутулууну кааласа, аны деңизге ыргытууну кеңеш кылды, анткени бороон-чапкындын өзү себепкер болгон. Адегенде кеме куруучулар бөтөн жерликти ачык өлүмгө ыргытууну арам деп эсептеп, мындай кадамга барууга батына алышпады, андан тышкары, ал өз өмүрүн аларга ишенип тапшырды. Бирок, акыры, алар тынымсыз өсүп жаткан өздөрүнүн өтө коркунучу, кеменин биротоло кыйроого жакындап калганы, ошондой эле пайгамбардын өзүнүн шашылыш талаптары жана өз өмүрүнө коркунуч туудурган. , жана алар аны деңизге ыргытып жиберишти, андан кийин бороон дароо токтотулду. Жунус пайгамбарды кит жутуп алган, андан кийин үч күн жана ошончо түн китте жүргөндөн кийин, Понт Евксиндин жээгинен тирүү жана соо бойдон кайра агып кеткен деген уламыш бар. Пайгамбар Кудай-Теңирден кылган күнөөлөрү үчүн кечирим сурагандан кийин, Ниневиге барып, ал жерге жетип, аны баары уга тургандай жерге турду да, (Ашурлуктар) бир аздан кийин аз убакыттын ичинде Азиянын үстүнөн өз бийлигин жоготот. Бул божомолдон кийин ал үйүнө кайтып келди. Мен Жунус жөнүндөгү бардык маалыматтарды ушул формада бердим. Мен аларды (Ыйык Жазманын китептеринде) жазылганын таптым ”(Ж. Флавий. “Еврейлердин байыркылары”, 1-том, 492-493-беттер). Мен атайылап И. Флавийден Жунус пайгамбар менен болгон окуяга арналган дээрлик бүт бөлүмдү кайра жаздым. Жана ал муну бул үчүн жасады. Биринчиден, улуу Тарыхчы бул окуяны кандай жөнөкөй жана кооз айтып жатканын көрсөтүү. Экинчиден, анын «кит» окуясына «ишенбестигин» кантип билдиргенин белгилей кетүү (Баса, еврей булактары аны «чоң балык» деп аташат - Жер Ортолук жана Кара деңизде кит кайдан келет? Д.Г.). Акыр-аягы, бул окуяны айтып жатканда өз элинин улуу патриоту жана камкорчусу Иосиф Флавий кандайча «сүйлөгөнүн» көрсөтүү үчүн. Жунус пайгамбардын китебинин библиялык вариантына кайрылалы: «Жана Жунус киттин курсагынан өзүнүн Кудай-Теңирине сыйынды. Ал мындай деди: «Мен кыйналганымда Теңирди чакырдым, Ал мени укту. тозоктун курсагынан мен кыйкырдым, сен менин үнүмдү уктуң. Сен мени тереңдикке, деңиздин жүрөгүнө батырдың, дарыялар мени курчап алды, Сенин бардык сууларың менен толкундарың үстүмдөн өттү. Ошондо мен: “Мен Сенин көзүңдөн алыстадым. Бирок мен сенин ыйык ийбадатканаңды кайра көрөм. Суу мени кучагына алды, жанымды туңгуюк каптады. Менин башым балырларга оролгон. Мен тоонун түбүнө түштүм; кулпулары менен жер мени түбөлүккө тосту; бирок Сен, Теңирим, менин Кудайым, жанымды тозоктон чыгарасың. Жан дүйнөм алсыраганда, мен Теңирди эстедим, жана менин сыйынуум Сага, Сенин ыйык ийбадатканаңа келди. Жалган жана курулай кудайларга сыйынгандар өздөрүнүн Мээримдүүсүн таштап кетишти. Мен сага курмандык чалам. Мен убада кылганымды аткарам: куткаруу Теңирде! Ошондо Теңир китке сүйлөп, Жунусту кургак жерге чачты» («Жунус пайгамбардын китеби», 2, 2-11). Жана дагы: «Жахабанын сөзү Жунуска экинчи жолу болду: Тур, улуу шаар Ниневиге барып, анда мен силерге буйруганымды кабарлагыла» («Жунус пайгамбардын китеби», 3, 1-2). Бирок бул баары эмес. Шаардын талкаланышы жана анын калкынын жазага тартылышы жөнүндөгү пайгамбардын сөздөрү Нинебинин тургундарынын аң-сезимине жеткенде, алар падышасы менен бирге «жаман жолунан бурулуп, Кудай кырсыкка боору ооруду. , аларга алып келем деп, алып келген жок» (« Жунус пайгамбардын китеби , 3, 10), андан кийин « Жунус буга абдан капа болуп, кыжырданды» (« Жунус пайгамбардын китеби » ,” 4, 1). Бирок Жунустун айткандарына Кудай мындай деди: «Оң колу менен солун ажырата албаган жүз жыйырма миңден ашык адам жана көп мал бар улуу шаар Ниневиге боорум оорубайбы? " («Жунус пайгамбардын китеби», 4, 11). “Киттин курсагы” – бул, албетте, аллегория. Бирок бул бир жарым беттерде айтылган Ыйык Китептин сөздөрүндө, менимче, негизги ойлор камтылган, Бизге ата-бабаларыбыз осуят кылган: Анткени Кудайдан жогору эч ким жок. Ал эми Анын көрсөтмөлөрүн аткарбоо сөзсүз түрдө жазаланат. Жана эч качан кеч эмес, каталарыңды түшүнүп, Ага кайрылуу. Жана, кыязы, «жаман жолунан кайтуу» кечирилет, анткени Кудай ырайымдуу. Бул бир гана жүйүттөргө эмес, башка элдерге да тиешелүү. Балким, ошондуктан жүйүттөр Йом-Киппурда Жунус пайгамбардын китебин окушкандыр... Эми, суранам, Жунус пайгамбардын мага «айтканын» уккула:
Жунус пайгамбардын монологу - Тур, Ниневиге бар, пайгамбар! «Бирок мен Теңирдин алдынан качып кеттим. Иоппа, кеме.Жолдо - кыска убакыт: Бардыгы - андан кийин деңизде үч-төрт күн. Бирок бороон! Ал эми кеме толкундун үстүндөгү чип сыяктуу. Кудай улуу жана каары менен коркунучтуу! Ал эми штурвалчы — кеме куруучулар мага... Күнөө менде!... Мен жатында киттемин... Курсактагы үч күн! Теңир, бар бол! Менин үнүмдү деңиздин түбүнөн уккула! Мени куткар! Мени куткар! Сактоо! Мен убадамды аткарам! Аябай кайгы! Мен кургак жердемин. Анан дагы Кудайдын үнү: Тур да, Нинебиге бар, пайгамбар! Мен жөнөдүм... Жеңил жол эмес... Бирок мен Ниневидемин, жол алыс болсо да... Мен аларга: Кудай ачууланды! Шаарды да, малды да, сени да жок кылат! таар жамынып, босогодон ашып, тилен. Балким, Ал куткарууну камсыз кылат. Эл ишенип, падышанын жетегинде зумбал жамынып, күнөөлөрү үчүн өкүнүп, Кудайдан куткарылышын тиленип, Асманды сках аркылуу карап турушту. А мен, Жунус, дарбазанын сыртына чыгып, чыгыш тарабындагы ыйык чатырдын астына отурду. Ошол жаза шаарга бардык күнөөсү үчүн түшөөрүн күтүп жүрдүм... Бирок Кудай калың элдин чын пейилине ишенип, ниетин өзгөрттү: Ниневияны жаман тагдырдан куткарды, Үстүнө карга түшүрбөдү. күл... Анан мен ачууланып Кудайга жалындым: Мени бул жакка эмнеге алып келдиң? Эмнеге мени киттин курсагына чөктүрдүң? Коль бул шаарга каарданган жокпу? А күтүлбөгөн жерден жалындуу кекиртектен жооп: Элге кантип боор оорубайт, Кайсы оңду, кайсыны солду билбей! Мен сага Кудаймын! Кудай! Жаман эмес... Дуйсбург, 3.11. 2002 Жарыяланган эмес. Эмнеге мени бул жакка алып келдиң? Эмнеге мени киттин курсагына чөктүрдүң? Коль бул шаарга каарданган жокпу? А күтүлбөгөн жерден жалындуу кекиртектен жооп: Элге кантип боор оорубайт, Кайсы оңду, кайсыны солду билбей! Мен сага Кудаймын! Кудай! Жаман эмес... Дуйсбург, 3.11. 2002 Жарыяланган эмес. Эмнеге мени бул жакка алып келдиң? Эмнеге мени киттин курсагына чөктүрдүң? Коль бул шаарга каарданган жокпу? А күтүлбөгөн жерден жалындуу кекиртектен жооп: Элге кантип боор оорубайт, Кайсы оңду, кайсыны солду билбей! Мен сага Кудаймын! Кудай! Жаман эмес... Дуйсбург, 3.11. 2002 Жарыяланган эмес.

Окуянын мааниси

Мысалдын мазмуну ошол кездеги адамдын кадимки окуясы. Бирок ал мазмунунун тереңдиги менен көп кылымдар бою катары менен теологдордун жана философтордун көңүлүн буруп келет. Алар Жунус пайгамбардын үлгүсү эмнеге үйрөтөрүн тынымсыз талашышат. Жаратканга болгон ишеним бетинде. Чынында, Жунус анын бар экенин жокко чыгаруудан алыс болчу. Бирок ал баш ийбей, тапшырылган ишти аткарган жок. Жана бул ишенимсиздик менен чектелет. Эркек коркуп, эмне кыларын өзү чечет деп ойлоду. Ал жөн гана шаардын тургундары аны капалуу кабар жана адеп-ахлак үчүн сабап же жок кылышат деп корккон. Жана бул динден чыгуу. Жунус өзүнүн напсисин Теңир менен сүйлөшкөн жандан жогору койгон. Бирок, кийинчерээк ал өкүнүп, билип-билбей жапа чеккендердин өмүрүн сактап калууну чечти - өз баасына. Ал өзүмчүлдүктөн жогору көтөрүлдү, алсыздыкты жеңе алды. Теңир бул үчүн өз өмүрүн сактап калды, бирок тапшырманы аткаруу жоопкерчилигин алып салган жок. Милдетин түшүнө алган адам өзү ойлогондой өлүмгө барышы керек эле. Ал жерде аны сюрприз күтүп турган. Шаардын тургундары Теңирдин айткан сөздөрүн угуп, өкүнүштү.

ион жөнүндөгү мисал эмнеге үйрөтөт

Жунус пайгамбардын китеби Ыйык Китептеги эң кыска пайгамбарлык китептердин бири: төрт гана бөлүм. Мисалга окшош окуя - жана Байыркы Келишимдеги башка пайгамбарлардын окуялары сыяктуу эмес. Эгерде биз бул төрт бөлүмдү кылдаттык менен жана билгичтик менен окусак, анда биз үчүн эң маанилүү мессиандык маанилердин бүтүндөй катмары ачылат. Биз Жунус пайгамбар жөнүндө биздин туруктуу кеңешчибиз, библиялык окумуштуу, Саратов православдык теологиялык семинариясынын окутуучусу Алексей Кашкин менен сүйлөшүп жатабыз.

- Жунус пайгамбар качан жашаган, анын теги жана тагдыры тууралуу эмнелер белгилүү? Китеп качан жана ким тарабынан жазылган - ал жазганбы же башка авторбу?

— Аматиянын уулу Жунус пайгамбар биздин заманга чейинки 8-кылымдын биринчи жарымында Израилдин падышасы Жеробам IIнин тушунда Түндүк Падышалыкта жашаган. Падышалардын төртүнчү китеби Жеробам II жана андан мурункулардын доору жөнүндө айтылат. Жунус пайгамбар 14-бапта эскерилет - Ысрайылдын Кудай-Теңиринин сөзү боюнча, Жааштын уулу Жаробамга Хаматтын кире беришинен чөлгө чейинки Израилдин чек аралары калыбына келтирилет (25). Ошондой эле Жунус Гефхеферден келгени айтылат - кыязы, кичинекей айыл, ал жөнүндө башка эч нерсе белгисиз.

Жунус китеби качан жана ким тарабынан жазылган? Бул жерде ар кандай көз караштар бар. Бул китептин автору Жунус пайгамбардын өзү болушу толук мүмкүн; анын өзүнө үчүнчү жак аркылуу кайрылуусу адаттан тыш көрүнүш эмес. Бирок дагы бир версия бар: китеп Жунус пайгамбардан үч кылым өткөндөн кийин, жүйүттөр Бабыл туткунунан кайтып келгенден кийин жазылган, анткени андагы негизги нерсе универсализм идеясы: Теңир бардык элдерге кам көрөт, бирок тандалган үчүн гана; бутпарастар, келгиндер (мисалы, Жунус китебинде сүрөттөлгөн ниневиялыктар) Ал үчүн ысрайылдыктардан кем эмес, жаман эмес. Дал ушул ой Исаия китебинин экинчи бөлүгүнө, Мыйзам Исаияга мүнөздүү.

– Библиялык изилдөөлөрдө Жунус китебинде сүрөттөлгөн окуялардын тарыхына байланыштуу ар кандай версиялар бар: көптөр муну жөн эле мисал же аллегория катары көрүшөт. Сиздин оюңузча бул жерде кайсы версияны кармануу керек?

— Православдык библиялык изилдөөлөр Ыйык Жазмага карата консервативдүү мамилени болжолдойт: биз Ыйык Китептин канондук китептеринде чагылдырылган окуяларды реалдуу деп эсептейбиз. Дагы бир нерсе, бул окуянын айрым майда-чүйдөсүнө чейин, эгер автор өзү пайгамбар болбосо, китептин автору тарабынан кошумчаланган деп эсептесе болот. Жунус пайгамбардын китебинин тарыхтан тыш экенин ырастагандардын дооматтары негизинен анда сүрөттөлгөн кереметтерге байланыштуу: Жунус пайгамбарды жуткан кит жана бир күндө чоң дарактай чоңойгон өсүмдүк, анан ошол замат куурап калган. Бирок кереметтерди далилдөө мүмкүн эмес, бир гана кереметке ишенсе болот же ага ишенбөөгө болот. Жана эгер адам Жунус пайгамбардын башынан өткөн кереметтерди четке какса, анда пайгамбардын окуясын мисал катары таануудан башка аргасы жок.

Жунус китебинин тарыхый экенин четке каккандардын башка аргументтери бар, мисалы: күнөөгө баткан Нинебинин бардык тургундары, анын ичинде падышанын өзү да, дароо тобо кылып, Кудайга такыр бейтааныш бирөөнүн насаатынан Кудайга кайрыла алышкан эмес. алар. Эмне үчүн алар күтүлбөгөн жерден ага ишеништи? Бирок, эгерде бул чындап эле 8-кылымдын биринчи жарымы болсо, анда Ассирия оор күндөрдү башынан кечирип жатат: өз ара согуштар, бийлик үчүн күрөш, ошондо эле (б.з.ч. 763-762-ж.) жер титирөө жана күн тутулуу болгон. Бул табият кубулуштарынан коркунучтуу жышаандарды көргөн чочуп кеткен адамдар дагы кырк күн жана Нинеби талкаланат деп ишенишкен (Жунус 3, 4). Дагы бир нерсе, эгерде Жунус Ниневияда Ассирия мамлекетинин бийлигинин тушунда пайда болгон болсо: анда шаардыктардын мынчалык тез динге келишине ишенүү кыйыныраак.

Менимче, Жунус пайгамбардын окуясын реалдуу деп эсептешибиз керек жана бул бизди күмөн санаган учурлар, аны кийинчерээк жазган автор деп түшүндүрүш керек. Бул ырастоо, мисалы, төртүнчү бөлүмдүн башында автордун Жунус жөнүндө ирония кылганы менен ырасталат. Ал өзүн ушунчалык ирония кыла алабы? Бирок башка адам мүмкүн. Кошумчалай кетсек, китепте Ниневиде жашаган падыша жөнүндө айтылат (кара: Жунус 3, 6) - бирок VIII кылымдын биринчи жарымында ал борбор кала элек болчу. Муну кийинчерээк жазуучу билбесе керек жана падышанын аңгемесине киргизген. Курт өсүмдүктү талкалап салганда Жунустун башын күйгүзгөн чыгыш шамалы (кара: Жунус 4, 8) Ашурга караганда Палестинага көбүрөөк мүнөздүү. Мунун баары китептин автору Жунус пайгамбардын оозеки билген окуясын иштеп чыккан палестиналык еврей экенинен кабар берет.

Жунус пайгамбардын окуясынын аныктыгына Куткаруучунун өзүнүн насаатында ага кайрылганы да далил болот, бирок биз бул жөнүндө бир аз төмөн сүйлөшөбүз.

— Жунус китебинин сюжети такыр эле жөнөкөй эмес, суроолорду жаратат. Мисалы: пайгамбар эмне үчүн Теңирдин буйругун угуп, күнөөлөрдөн өлүп, Ниневиге баруу үчүн, качып кетүүгө аракет кылган, Таршишке кеме менен сүзүп кеткен? Чындап эле ал Кудай Тааладан кутулуу мүмкүн эмес экенин билбейби? 4-бөлүмдө окуган учуунун түшүндүрмөсү да таң калыштуу: Ошондуктан мен Таршишке качып кеттим, анткени Сенин боорукер жана боорукер, чыдамдуу жана ырайымдуу Кудай экениңди билдим (2) . Муну кандай түшүнсө болот: «...анткени мен Сенин аларга баары бир боорукер болосуңду билгем»? Эмне үчүн Кудайдын өкүнгөн Нинебиге ырайым кылганы Жунусту ушунчалык капалантып, ал өлүмдү сурайт? Тескерисинче кубаныш керек окшойт...

Жунустун бул кылыгын эки түшүндүрүү бар. Биринчиси: Жунус жүйүт катары, Теңирдин аны менен бир нече жолу согушкан Израилдин душмандарына – башка элдерге ырайым кылуусун каалаган эмес. Татыктуу жазасын алышы үчүн аларды тообо кылууга чакыруудан баш тартат.

Экинчи түшүндүрмөнү Улуу Канондо Криттеги монах Эндрю бизге сунуштайт: «Жунус Таршишке качып кетти, ниневиялыктардын динин кабыл алышын алдын ала көрүп, Кудайдын жакшылыгын, пайгамбарга окшоп, жакшыраак түшүндү: ошол эле нерсе Кудайдын жакшылыгын түшүнүп, Таршишке качты. калп» («Жунус ниневиялыктардын динин кабыл аларын алдын ала көрүп, Таршишке качкан, анткени ал пайгамбардай болуп, Кудайдын ырайымдуулугун билген жана ошол эле учурда пайгамбарлыктын жалган болуп чыкпасын ичи тарлык кылган»). Жунустун иш-аракетинин мындай чечмелөөсү жүйүттөрдүн салты менен ырасталат, ал Жунус Иерусалимдин тургундарына мурун пайгамбарлык кылган жана Теңир тобо кылган Иерусалимге да ушундай ырайым кылган. Ошентип, Жунус дагы бир жолу жалган пайгамбар болуудан коркту, ал өзүнүн ысмына да, пайгамбарлык сөздүн бийлигине да ичи күйдү.

Бирок бул түшүнүк түшүнүксүз. Анткени, Теңир Ниневиянын элине пайгамбарды жиберген – бул аларга сөзсүз боло турган акыр жөнүндө кабарлоо үчүн гана эмес (мындай кабардын мааниси эмнеде?), бирок аларды тобо кылууга чакыруу үчүн.

"Бул кошумча мааниге ээ - биз муну тексттен окубайбыз, анда:  тургула, улуу шаар Ниневиге баргыла жана анда кабар айткыла, анткени анын жаман иштери Мага жетти (Жунус 1, 2). ). Ал эми Ниневияда Жунус жөн эле ары-бери басып, ал кыйратыларын айтат. Ал нинебиликтерге өкүнүү шарты менен куткарылууну убада кылбайт. Тобо кылуу алардын өз кадамы.

Эмне үчүн Жунус, Кудайдын эркинен качкан, акырындык менен өлүп бара жаткан кеменин трюмуна түшүп, уктап калат (кара: Жунус 1, 5), айланадагылардын баары куткарылууну издеп чуркап жүргөндө? Бирок ойгонгондо, ал өзүнүн айынан өлүп жаткан адамдардын алдында күнөөсүн мойнуна алат (кара: Жунус 1, 10) жана өзүн кемеге ыргытып жиберүүнү суранат?

- Жунустун бороон-чапкындын ичиндеги тынчтыгына келсек – ошол кездеги кемеде, башкача айтканда, снарядда – балким, бул адабий апыртма болсо керек. Ошол эле учурда, Жунус ошол учурда Кудайдан эч жакка качып кутула албасыңды түшүнүп, өз тагдырына кайдыгер болуп калгандыктан, үмүтсүздүккө түшүп калган деп ойлойбуз. Бирок анын айынан башка адамдар өлүп жатканын көргөндө, аларга азыр жардам берүү анын колунда экенин түшүнүп, алар үчүн өзүн курмандыкка чалат.

- Жунусту жуткан китти кандай кабыл алуу керек? Бул биологиялык чыныгы жаныбарбы же кандайдыр бир мистикалык жандыкпы? Ал тургай, балким, аллегория?

- Кит - бул грекче, анан славянча котормодо. Чынында, бул жөн эле чоң балык дегенди билдирет: мындайды, албетте, ошол кездеги Жер Ортолук деңизинен тапса болот. Анткени, балык гиганттык өлчөмдө жетиши мүмкүн, ал эми балык адамды жутуп, андан кийин адам аман калган учурлар белгилүү. Бул жерде эң негизгиси Жунусту балык жутуп алганы эмес, Жунустун курсагында сыйынганы жана Теңир анын тиленүүсүн укканы. Ал эми аны балыктын өзүнөн өзү чачып жибергени бир керемет, мындан башка эч нерсе деп айтууга болбойт.

- Жунустун киттин курсагындагы тешип дубасы (караңыз: Жунус 2, 3-10) - бул анын абалына гана байланыштуу эмес окшойт; Бул күнөөнүн жана үмүтсүздүктүн түбүнө жеткен адамдын, ал жерден бир гана Кудай көтөрө ала турган адамдын дубасы...

- Бул Жунустун өзүнүн сыйынуусу эмес, китептин автору анын оозуна салган кандайдыр бир байыркы забур деген версия бар. Бирок бул жерде биз үчүн эң негизгиси – киттин курсагын жер астындагы дүйнө менен салыштыруу; Кудайдын өзү жөнүндөгү эркин четке каккан, өзүн Кудайдан ажыраткан жана өзүнө эч ким жардам бере албаган караңгылыкта калган адам – бир гана Кудай.

— Кургак жерге кит ыргыткан Жунус Нинебиликтерди көздөй баратат. Алар өкүнүп, таар жамынып, баштарына күл чачып, шаар боюнча эң катуу орозо жарыялашты. Кудай алардын кылык-жоруктарын көрүп, жаман жолунан кайтканын көрүп, башына келем деген балээге боору ооруп, жок (3, 10). Бул сөздү кандай түшүнсөк болот, бул эмнени билдирет - Кудай аяды? Кудуреттүү Кудай ката кетире алабы же кандайдыр бир окуяны алдын ала көрө алабы?

– деп өкүндү – бул антропоморфизмдердин бири, алар Ыйык Китепте көп кездешет: Теңир жер бетинде адамды жаратканына өкүнүп, жүрөгүндө кайгыга батты (Башт. 6, 6). Байыркы Келишимдеги адам Кудайды өзүнө жакын элестетип, андан анын сезимдерин көргөн: кайгы, ачуулануу, же бул окуядагыдай боорукердик. Балким, ушундай жол менен Кудай адамга түшүнүктүү болуп калгандыр. Жакшы Кабар жана патристтик теология бизди Кудайды башкача кабылдоого үйрөтөт. Албетте, Теңир бардыгын алдын ала билет жана бул үчүн Нинебинин тургундары куткарылуу үчүн Жунусту жазалоо убадасы менен жиберди. Ал эми "ал өкүнүп, алып барган жок" - антропоморфизм же ойду билдирүүгө жардам берген адабий каражат.

- Биз маанилүү темага келдик - Жунус китебинин мессиандык мааниси. Матай менен Луканын Инжилинде чагылдырылган - бир аз башкача, бирок ачык эле Машаяк менен фарисейлердин ортосундагы бир эле диалог. Фарисейлер Теңирден белгини, башкача айтканда, кереметти, Анын кудайлыгынын кереметтүү белгисин талап кылышат. Ал мындай деп жооп берет: Ыймансыз жана бузуку муун жышаан издеп жатат; Ага Жунус пайгамбардын жышаанынан башка жышаан берилбейт. Анткени Жунус үч күн, үч түн киттин курсагында болгон сыяктуу, Адам Уулу да үч күн, үч түн жердин жүрөгүндө болот (Матай 12:39). Демек, Жунустун балыктын курсагында калышы белги болгонбу?

— Ооба, бул Машайактын өлүмүнүн жана анын кайра тирилишинин бир түрү. Корунттуктарга жазган катында Апостол Павел Ыйык Жазмага ылайык, Машаяк үчүнчү күнү тирилген деп айтат, ал Байыркы Келишимдин эки текстин билдирет: бири Жунус пайгамбардын китеби, экинчиси Ошуя пайгамбардын китеби ( 6, 1-2): барып, Теңирге кайтып келели! Анткени Ал жарадар кылган – жана Ал бизди айыктырат, урган – жана жараларыбызды таңат; Ал бизди эки күндө тирилтет, үчүнчү күнү тирилтет, биз Анын алдында жашайбыз.

Бирок Жакшы Кабарчы Лука (кара: 11, 30) Куткаруучунун сөздөрүн бир аз башкача билдирет: Жунус Нинебиликтер үчүн жышаан болгон сыяктуу, Адам Уулу да бул муун үчүн ошондой болот. Машаяк да адамдарды өкүнүүгө, жашоосун өзгөртүүгө чакырат, антпесе – өлүм; бирок Ал Жунустан теңдешсиз улуу, Ал жөн эле адам эмес, Тирүү Кудайдын Уулу. Демек, Жунустун насаатын жетиштүү уккан ниневиялыктар, бутпарастар (Лука 11, 32, Мт. 12, 41) тобо кылууну каалабаган Машайакты курчап алган ишенимдүү жүйүттөрдөн жогору турат: бутпарастар аларды сотто.

Байыркы Ниневиянын урандылары«Бирок Тобиттин канондук эмес китебинен биз Ниневиянын тагдыры кайгылуу болгонун окудук. Өлөрүнүн алдында Тобит уулу Тобияны алар жашаган Нинебиден кеткени жакшы деп ынандырат: Мидияга бар, уулум, Жунус пайгамбар айткандай, Нинеби талкаланат деп ишенем; ал эми Мидияда ал убакытка чейин тынчыраак болот ... Жунус пайгамбардын айткандары сөзсүз аткарылат (Тов. 14, 4, 8). Жана Тобиттин бул пайгамбарлыгы орундалып, Нинеби шаарын Иерусалимди басып алып, жүйүттөрдү кулга айландырган Небухаданасар талкалаган экен.

- Небухаданасардын аскерлери биздин заманга чейинки 612-жылы Ниневиди талкалап, андан кийин кайра курулган эмес. Бирок Тобит китеби бир топ кийинки чыгарма, ал сүргүндөн кийинки мезгилде биздин заманга чейинки 3-2-кылымдарда жазылган. Жана бул жерде Жунустун сөздөрү узак мөөнөттүү пайгамбарлык катары каралат: ниневиялыктар тобо кылышты, ошондуктан пайгамбарлыктын аткарылышы кийинкиге калтырылды, анан алар, балким, кайрадан күнөөгө батып, аларды жаза каптады.

- Кудай-Теңир өсүмдүктү өстүрдү, ал Жунустун үстүнө көтөрүлдү, анын башына көлөкө түшүп, аны кайгысынан куткарды. Жунус бул өсүмдүккө абдан кубанды , - деп Жунус китебинин акыркы, 4-бөлүмүнөн окуйбуз (6). Пайгамбардын кубанычы көпкө созулбайт: Кудайдын каалоосу менен курт кереметтүү өсүмдүктү бузуп, куурап калат... Жунус эмнени түшүнсүн, Кудайдын бул сабагынын мааниси эмнеде?

- Жунус ысыктан кыйналат, балким адабиятта апыртылган ( мен үчүн жашагандан көрө өлгөнүм жакшы (Жунус 4, 8)) жана ошону менен Кудайдын жаратуусунун эң чоң баалуулугун түшүнөт. Көрсө, ал өзүнө кызмат кылганды гана баалай билген экен: иштебеген, өстүрбөгөн өсүмдүк үчүн күйүт тартат; бирок Жараткандын алдында жаратылгандын баары баа жеткис, адамдар эле эмес, жаныбарлар да: Туурасын ажырата албаган жүз жыйырма миңден ашуун адам жашаган улуу шаар Ниневиге боорум оорубайбы? солдон колу, жана мал көп? (4, 11)

«Православие жана азыркы заман. Саратов Метрополиясынын Ведомости, 2020-жыл

Жунус киттин курсагында
Жана ал. Василий II минологиясынан миниатюра (976-1025).
Ватикан китепканасы. Рим.
Жунус пайгамбар жана Кит.  Энтони Виерикс.
Энтони Виерикс. "Кит Жунусту кургакка чачат", 16-кылымдын аягы - 17-кылымдын башында.
Жунус пайгамбар жана кит
Киттин курсагындагы Жунус пайгамбар. 9-кылымдагы Византия миниатюрасы.

Теориялык жактан алганда, бул киттин экинчи чоң түрү болгон фин кит болушу мүмкүн. Узундугу 26 метрге жеткен фин кит аба менен дем алат, ошондуктан анын башында мурун көңдөйүнүн кеңейиши болгон аба камерасы бар. Кит бир нерсени жутуудан мурун аны ушул бөлмөгө түртөт. Бул тууралуу матрос жана жазуучу Владимир Шигин өзүнүн «Төрт океандын сыры» деген китебинде жазат . Бул клеткага чоң киши бата алат. Бирок андан да кызыктуу бир детал бар. Эгер андан ары өтө албай турган чоң нерсе мындай аба бөлмөсүнө кирсе, анда финки кит аны кайра ыргытат. Жунус менен дал ушундай болгон.

Жунус пайгамбардын окуясы илгертен эле керемет катары кабыл алынган. Бирок окумуштуулар илимий көз караштан алганда, анда укмуштуудай эч нерсе жок экенине ынанышат. Адам чындыгында киттин курсагында болуу менен жашай алат. Бирок, окуянын мааниси мындан өзгөрбөйт. Жунустун мисалы бизди Теңир менен бардыгы мүмкүн экенин үйрөтөт. Эң негизгиси Аллах тагдыр кылган жолдон тайба, ошондо Ал бизди сөзсүз угат жана бизди Өз ырайымы менен таштабайт.     

Эксперттин комментарийи:

Жунус пайгамбар жана кит.  Джулио Пиппи.
Джулио Пиппи. Жунус пайгамбарды кит кустуруп жатат.

Автор: Игорь Маранин

Тирүү суу астындагы кайыктын ролуна дагы бир талапкер бар - өлтүрүүчү кит. Бул дельфиндер тукумундагы эң чоң жырткыч сүт эмүүчү. Өлтүргөн кит үч центнер салмактагы пломбаны оңой жутат жана анын ашказанында алдын ала камерасы бар, ал жерде олжону жегенге чейин сакталган кампа түрү бар.

Жунус пайгамбар жана кит
Жунус пайгамбар жана кит. Иран, 14-кылым. Жылнаамалардын жыйнагынан баракча.

Жунус пайгамбардын китебинде адамды кайсы кит жутканы айтылбайт. Зоологдордун айтымында, ал көк кит болушу мүмкүн эмес. Чоң нерсе анын кекиртегине туура келбейт. Сперма кит көбүрөөк ыктымалдуу талапкер окшойт. Деңизчилер арасында 1758-жылы Жер Ортолук деңизинде сперма киттин денесинен алынган тирүү адам жөнүндөгү уламыш дагы деле сакталып турат. А бирок, окумуштуулардын айтымында, сперма кит жуткан адам сөзсүз түрдө ашказан ширесинен болбосо, жок дегенде абанын жетишсиздигинен өлүшү керек. Балким зоологдордун башка версиялары бар?

Жунус пайгамбар жана кит.
Жунус пайгамбар. 15-кылымдын миниатюрасы.

Адамды кит жутуп алган окуя Ыйык Китептеги эң адаттан тыш окуялардын бири. Бул биздин заманга чейинки сегизинчи кылымда болгон. Кудайдын үнү Жунус пайгамбарга Ашур мамлекетинин борбору Нинеби шаарына барып, анын тургундарын тобо кылууга чакырган. Бирок пайгамбар коркуп кетти. Анткени, Теңир Өзү Нинебинин тургундары коркунучтуу мыкаачылыктарды жасашат деп айткан. Жунус бул мүйүздүү уяга такыр баргысы келбей, чуркап барууга, тагыраагы, бул коркунучтуу Ниневиден жана анын тургундарынан мүмкүн болушунча алысыраак сүзүү үчүн кемеге отурду.

Жунус пайгамбар өлгөн эмес. Ыйык Китепте Теңир чоң китке аны жутууну буйруганы айтылат. Жунус киттин курсагында үч күн, үч түн жатып, бактысыз качкын ушунча убакыт бою жалындуу тиленип, Кудайдан тил албастыгы үчүн кечирим сурады. Ошондо Теңир анын сыйынуусуна жооп берди. Үчүнчү күнү жырткыч жээкке сүзүп, пайгамбарды жээкке ыргытат.

Жунус пайгамбар жана кит.
Ян Брюгел аксакал (1568-1625). Жунус киттин оозунан чыгат.

«Жунус пайгамбардын китебин» окугандардын көбү: кит жутуп, аман калууга болобу? Көрсө болот экенсиң. 1947-жылы апрелде америкалык Natural History журналы зоологдордун көңүлүн бурган макаланы жарыялаган.

Коргонго орношуп, деңизде чыныгы бороон башталганда пайгамбар таттуу уктап калат. Моряктар сыйынышты, бирок бороон басылган жок. Андан кийин кеменин капитаны трюмга түшүп, жүргүнчүнү ойготуп, экипаж менен намаз окуусун суранат. Жунустун кайраттуулугу жок, бирок чынчыл адам болгон. Бороон анын айынан чыкканын дароо түшүнүп, мойнуна алды. – Мени алып деңизге ыргыткыла! — деди ал матросторго кичи пейил. Алар көпкө чейин бул кадамга батына алышкан жок, бирок бороон басылбай, пайгамбар өжөрлөндү. Акыры деңизчилер пайгамбарды сууга ыргытып жиберишет. Деңиз дароо тынчып калды.

Жунус пайгамбар жана кит
Пол Густав Доре. Жунус пайгамбарды кит кустуруп жатат.

Макалада 1891-жылы Аргентинанын жээгинде «Чыгыш жылдызы» кит аткычынын кайыгынын чоң сперма китинин кантип чөгүп кеткени тууралуу кит атуучулардын окуясы келтирилген. Чөгүп кеткен кайыктын матростору кемеге жеткенде алардын бири көздөн кайым болуп кеткени белгилүү болду. Китчилер мергенчиликти токтотпой, акырында китти өлтүрүштү. Эртеси анын өлүгүн союп жатып, анын ичинен жолдошун табышты. Ал тирүү болчу! Байкуш эс-учун жоготуп, малдын ашказан ширесинин таасиринен ачык жерлердин териси аппак болуп калган. Бирок оорулуу бат эле өзүнө келип, бир айдан кийин акыры айыгып кетти.

Эки миң жылдан ашык убакыт мурун түзүлгөн бардык христиан тексттери терең мааниге ээ. Алар келечек муундар үчүн акылмандык жыйнагы. Келгиле, Жунус жөнүндөгү үлгү-насаат аңгемеде эмне айтылганын билели. Анын тексти татаал эмес, ал эми илимдүү теологдордун стенограммалары чоң көлөмдө жыйналган. Жунус өзүнүн замандаштарына урпактары дагы эле табышмактуу деп эмнени айткан? Келгиле, аны аныктап көрөлү.

ион жөнүндөгү мисал

Алдын ала эскертүү

Белгилей кетсек, Эски жана Жаңы Келишимде теологияны өздөштүрүп алууну каалагандар изилдеген көптөгөн тексттер бар. Алар дүйнөнүн түбөлүктүү көйгөйлөрүн сүрөттөйт. Мисалы, элдердин кагылышуусу, жүрүм-турум эрежелерин иштеп чыкпастан бири-бирин түшүнө албагандыгы жөнүндө, дейт Бабыл мунарасы. Жунус жөнүндөгү мисалдын бир аз башкача, бирок түбөлүктүү мааниси бар. Ар кандай мектептер аны өз алдынча чечмелей турганын билишиңиз керек. Ошентип, ар бир адам өзүнүн дүйнө таанымын негиздөө үчүн библиялык тексттерди колдонууга аракет кылат. Теологдор, албетте, бардык көз караштарды изилдешет. Биз аларды майда-чүйдөсүнө чейин талдабайбыз, бул өтө узун жана кызыксыз. Бул теманы талкуулоодо адашып калбоо үчүн маданияттуу адам билиши керек болгон негизги тыянактарды айтууга аракет кылабыз.

Жунус жөнүндөгү мисал ой жүгүртүүгө түрткү берген философиялык аңгеме. Анын тексти ойлонууга татыктуу. Кантсе да, ар кимдин өзүнө. Текстти окуганда бул чыныгы адамдын тагдыры жөнүндө ойлонууга аракет кыл.

бабыл мунарасы ион жөнүндөгү мисал

Жунус жөнүндөгү мисал: кыскача

Теңир түшүндө бир кишиге Нинеби шаарына барууну буйруган. Ал жерде жашоочуларга алардын күнөөкөр жашоо образын айтып, эгер алар өзгөрбөсө, Кудайдын азабын сезе тургандыктарын билдириши керек болчу. Ал киши Жунус болчу. Ал абдан коркуп кетти. Теңирге баш ийбей, Жунус башка жакка сүзүп бараткан кемеге отурду. Ал Жогорку комиссиядан талапкерлигин коюуну чечти. Бирок, жолдо коркунучтуу бороон-чапкын болуп шхунаны басып калган. Жунус кампада уктап калды. Капитан аны ойготуп, бактысыздыкты айтып берди. Кемеде сүзгөндөрдүн баарын өлүм күтүп турганын көргөн Жунус тил албастыгын мойнуна алган. Бактысыздыкка кабылган жолдошторуна аны суу туңгуюгуна ыргытууну айтты. Алар адегенде олку-солку болушту, бирок кийин күнөөкөрдүн өтүнүчүн аткарышты. Жунусту дароо кит жутуп, бороон басылды. Күнөөкөр деңиз желмогузунун курсагында үч күн жатты. Ал түшүндү, милдеттен четтөө мүмкүн эмес экенин жана Теңирден ырайым сураган. Кит кишини жерге түкүрдү. Жунус белгиленген шаарга барып, элге Теңирдин каарын айтты. Булар таң калып, тобо кылышты. Теңир аларды кечирди.

ион кыскача мисал

Окуянын мааниси

Мысалдын мазмуну ошол кездеги адамдын кадимки окуясы. Бирок ал мазмунунун тереңдиги менен көп кылымдар бою катары менен теологдордун жана философтордун көңүлүн буруп келет. Алар Жунус пайгамбардын үлгүсү эмнеге үйрөтөрүн тынымсыз талашышат. Жаратканга болгон ишеним бетинде. Чынында, Жунус анын бар экенин жокко чыгаруудан алыс болчу. Бирок ал баш ийбей, тапшырылган ишти аткарган жок. Жана бул ишенимсиздик менен чектелет. Эркек коркуп, эмне кыларын өзү чечет деп ойлоду. Ал жөн гана шаардын тургундары аны капалуу кабар жана адеп-ахлак үчүн сабап же жок кылышат деп корккон. Жана бул динден чыгуу. Жунус өзүнүн напсисин Теңир менен сүйлөшкөн жандан жогору койгон. Бирок, кийинчерээк ал өкүнүп, билип-билбей жапа чеккендердин өмүрүн сактап калууну чечти - өз баасына. Ал өзүмчүлдүктөн жогору көтөрүлдү, алсыздыкты жеңе алды. Теңир бул үчүн өз өмүрүн сактап калды, бирок тапшырманы аткаруу жоопкерчилигин алып салган жок. Милдетин түшүнө алган адам өзү ойлогондой өлүмгө барышы керек эле. Ал жерде аны сюрприз күтүп турган. Шаардын тургундары Теңирдин айткан сөздөрүн угуп, өкүнүштү.

ион жөнүндөгү мисал эмнеге үйрөтөт

Жунус жөнүндөгү мисал: Корутундулар

Аңгеменин мааниси бул дүйнөдө ар кимдин өз түйшүгү, милдети, милдети бар. Ал эми алардан чегинип, тагдырын жеңилдетүү үчүн адам качып кеткени жакшы эмес. Сиз эмне кылышыңыз керек, кайда барбаңыз, ал тургай дүйнөнүн учу-кыйырына чейин ээрчип кетет. Андан тышкары, Жунус жөнүндөгү үлгү-насаат аңгеме андан да маанилүү эпизод менен аяктайт. Бул киши Теңирдин күнөөкөрлөрдү жазалабаганына көңүлү калып, нааразы болгон. Ал дарактын көлөкөсүндө күткөн, ал эми Кудай шаарды талкалайт. Бирок ал картаны көргөн эмес. Ал эми дарак Теңирдин буйругу менен куурап, куткаруучу көлөкөсү жок болгондо, Жунус нааразы экенин билдирди. Кудай ага жооп кылып, эмне үчүн өсүмдүктү аяп жатканын сурайт. Аны өстүрүү үчүн эч кандай күч жумшаган эмес. Бирок ал шаардын талкаланышын жана анын миңдеген тургундарынын өлүмүн эңсеп турат. Бирок анын курулушуна бир топ эмгек жумшалды. Жыйынтык: эмоцияга алдырба, кубулуштардын маңызына кара.

Корутунду

Жунус жөнүндөгү үлгү-насаат аңгеме, кайталайбыз, терең жана маңыздуу. Биз анын бетинде турган жактарын гана карап чыктык. Адамзаттын жердеги жашоосунун маңызы сүйүү экенин кошумчалайбыз. Ал эми бул милдетти аткаруу, башкаларга жардам берүү. Сиз мындан ары кете албайсыз. Теңирдин каары эмес, өзүнө болгон ички нааразычылыгы күнөөкөрдү чыныгы жолго кайтаруучу камчы болуп калат. Жунустун жоруктарын башка, деталдуу жана кооз чечмелөөлөр бар да.

 

Жунус киттин курсагында.

Жунус киттин курсагында үч күн, үч түн жатты. Киттин курсагындагы Жунус Кудайга сыйынып, тил албастыгына өкүнгөн. Теңир Жунусту кечирип, китке пайгамбарды кургак жерге чачууну буйруду. Бул окуядан кийин Жунус дайыма Теңирдин эркин аткарган.

Киттин курсагында Жунус акыл-эсин жоготкон жок, ал Теңирге таянган жана Теңир ага кайрадан жарыкты көрүүгө уруксат берген. Жунус пайгамбардын киттин курсагындагы дубалары канондордун 6-одасына негиз болгон.

Кудай Жунусту башка элдерге кабар менен жиберди

Ыйык Жунус пайгамбар Кудайдан Нинебиге баруу буйругун алган

Жунус менен кит окуясынын чечмелениши жана мааниси.

Жунус пайгамбар үч күн киттин ичинде болгонун билебиз. Бул үч күндүк саякат көбүнчө Ыйса Машайактын жердеги үч күндүк саякатынын символикалык тарыхы катары сүрөттөлөт.

...Анткени Жунус үч күн үч түн киттин курсагында болгон сыяктуу, Адам Уулу да үч күн, үч түн жердин жүрөгүндө болот. (Матайдын Инжили)

Жунус менен киттин окуясы өлүмдүн, асманга көтөрүлүүнүн жана Машаяктын кабар айтуусунун бир түрү. Жунус кемеден өз ыктыяры менен деңизге ыргытылгандай, Машаяк да Голгофага өз ыктыяры менен көтөрүлгөн. Жунус кемени жана андагы адамдарды куткаруу үчүн курмандык алып келет, Ыйса бардык адамдарды куткаруу үчүн курмандык алып келет. Үч күндөн кийин Жунус киттин денесинен, ал эми Машаяк жердин жүрөгүнөн аман-эсен чыгат. Керемет жолу менен куткарылгандан кийин, Жунус Ниневи элине кабар айтат, ал эми Машаяктын окуулары тирилгенден кийин бүт жер жүзүнө тарады.

Жунусту кит жутуп алган окуяны да ар бир адамдын окуясы деп чечмелесе болот. Жунустун кемесин дүйнөлүк кумарлар деңизинде чуркаган биздин жаныбызга салыштырууга болот. Кудай менен бирге гана жан бейпил жай табат.

Киттин курсагындагы Жунус пайгамбардын окуясынын чындыгы тууралуу илимдин пикири.

Жунус менен кит окуясынын чындыгы тууралуу пикирлер үч топко бөлүнөт.

  • Жунусту чоң балык же кит (белгисиз түрдөгү) жутуп алган.
  • Теңирдин өзгөчө жаратуусу (биз билгендей балык же кит эмес) Жунусту жутуп алган.
  • Балык жок болчу: аңгеме – аллегория, балык – адабий каражат, ал эми окуянын өзү аян же түш.

Жунус менен киттин окуясы чын болушу мүмкүнбү же бул каймана окуябы, кандайдыр бир аллегориябы? Көптөгөн окумуштуулар окуя чындап эле болушу мүмкүн деп эсептешет. Бул жерде сиз көңүл бурушуңуз керек, Ыйык Китептин түпнускасында ионду кит эмес, еврей тилинде "таннин" деп аталат, бирок котормодо "даг" деген сөз менен белгиленген белгилүү бир жандык жуткан. "деңиз желмогузу" же "желмогуз балык" болуңуз.

Киттердин көбү планктон менен азыктанарын жана физикалык жактан адамды бүт жута албастыгын баарыбыз билебиз. Бирок киттердин адамды жута алган түрлөрү бар, анткени алардын тамак түтүгү клапан сыяктуу иштейт жана абанын басымы астында чоң ашказанга тамакты түртөт. Теориялык жактан алганда, мындай кит адамды тирүүлөй жута алат.

Кит акуласына жутулуп, акуланын ичинде 2 күн жашап, андан кийин деңизчилер эс-учун жоготкондон кийин, бактыга жараша, акуланы кармап, ичеги-карынынан чыгарып жиберген деңизчи тууралуу да чыныгы окуя бар.

Жунус - Илияс пайгамбар тирилткен бала

Күндөрдүн биринде бир кедей жесир аял шаардын дарбазасынын алдында отун терип жүрүптүр. Бир чоочун киши аны чакырды. Ал аялдан суу сурады. Ал үйүнө суу алып келгени барганда бейтааныш аял: «Мага да торт алып бер», - деп чакырды.

Илияс пайгамбар Сидондук Сарептадан келген жесир аялдын уулун тирилтет (П.Ф. Плешанов)

Бул аял Сидондун Сарепта шаарында жашачу жана анын коногу Илияс пайгамбар болгон. Жүйүт салтында бул баланын аты Жунус деп айтылат, бул "көгүчкөн" дегенди билдирет.

Нинеби эли Кудайдын эскертүүсүн угушту

Жунус киттин курсагында болгондон кийин эч шектенбестен, коркпостон Ниневиге жөнөдү. Ал күчү жеткенде эртең мененден кечке чейин шаарды кыдырып, кырк күндөн кийин шаар тургундарынын күнөөлөрү үчүн талкаланарын айтты.

Жунус Нинебинин көчөлөрүндө кабар айтып, эл «Кудайга ишенген».  Гравюра Густав Доре, 19-кылым

Ким билет, балким, Кудай да ырайым кылып, күйүп-жанган каарын бизден кайтарып, кырылып калбайбыз. (Жунус 3:7—9)

Бүткүл шаар, анын ичинде кичинекей балдар эч нерсе жешкен жок. Мал жайлоого чыгарылган эмес. Эбегейсиз чоң шаардын үстүндө ый жана кыйкырыктар турду. Ошондо Кудай аларга боору ооруду. Бул жерде Жунус кайгылуу сөздөр менен Кудайга кайрылган. Кудайдын сөзү жалган деп эсептелгени аны капа кылды. Кыйратууга убада бергендиктен, жок кылуу керек.

Пайгамбар Кудайдын тапшырмасынан качууга аракет кылып, коңшу падышалыкка качкан

Бороонду басаңдатуу үчүн экипаж Жунусту кемеге ыргытып жиберишкен.

Экипаж бортто болгон бардык товарларды жана буюмдарды таштай баштаганда ал ойгонгон эмес. Качан гана кемедеги адамдар Кудайдын каарына калган ким экенин өкчөмө таш ыргытып, өкчөмө таш ага түшкөндө, ал четке сүрүлүп, Кудайын кантип каардантканын сурайт.

Пайгамбар Кудайдын буйругуна баш ийбегенин чынчылдык менен мойнуна алды.

«Эл катуу коркуп, ага: «Эмнеге мындай кылдың? Анткени бул адамдар Анын Теңирдин алдынан качып баратканын билишкен, анткени Өзү аларга билдирген. Алар ага: «Биз үчүн деңиз тынчышы үчүн, сени эмне кылабыз?» – дешти. Анткени деңиз тынчсыздануусун токтоткон жок. Анан аларга: «Мени алып, деңизге ыргыткыла, ошондо деңиз силер үчүн тынч болот, анткени бул чоң бороон-чапкындын мен үчүн силерге келгенин билем.

Бирок бул адамдар жерге түшүү үчүн катуу сүзө башташты, бирок кыла алышкан жок, анткени деңиз аларга каршы каарданып жатты. Анан алар Теңирди чакырып, мындай дешти: «Теңир, биз Сенден суранабыз, бул адамдын жаны үчүн өлбөшүңдү жана күнөөсүз канын бизге күнөөлөбөшүңдү. Анткени, Теңир, Өзүңө жакканды кылдың! Анан Жунусту кармап алып, деңизге ыргытып жиберишти, анын каарынан деңиз тынчып калды». (Жунус 1:10—15)

Кудай Жунусту боорукердикке үйрөтүш үчүн өсүмдүк өстүргөн

Жунус шаардын сыртына чыгып, күтүп турду. Ал отуруп алып шаарды карады. Анын жанында чоң өсүмдүк өсүп, түшкү күн айлананын баарын ысытканда, Жунус бул өсүмдүктүн көлөкөсүнө жашынып алган. Кечке маал кандайдыр бир курт-кумурскалар тамырын бузуп, эртең менен өсүмдүк куурап калат. Жунус абдан капа болду. Анын кайгысы ушунчалык катуу болгондуктан, өлүмдү сурай баштады.

Жунус шаардын дарбазасынын алдында отуруп, Теңирдин өзүнүн улуу убадасын аткарышын күттү

Баарынан да Жунус коркунучтуу ассириялыктардан эмес, Кудайдын ырайымынан корккон

Ассириянын падышасы Триглатпилесер III шаарды курчоого алып, талкаланган душмандарды өлтүрөт

Анан бир аз убакыт өткөндөн кийин пайгамбар Алланын мээримдүү экенин айтып, Аллахка өзүнүн кылыгын түшүндүрөт. «Ал Теңирге сыйынып: «Оо, Теңир! Мен дагы өз өлкөмдө жүргөндө айтканым эмес беле? Ошондуктан мен Таршишке качып кеттим, анткени Сен жакшы жана ырайымдуу Кудай экениңди, чыдамдуу жана ырайымдуу Кудай экениңди билдим, ал эми кырсык үчүн капасың. (Жунус 4:2)

Жунус пайгамбар

Жунус пайгамбар жөнүндө дээрлик эч нерсе билбейбиз. Ал атактуу Илияс менен Элиша пайгамбарлардын мураскору болушу мүмкүн. Мисалы, Бактылуу Иероним Жунус пайгамбар Илияс тирилтилген Сарепта жесиринин уулунан башка эч ким эмес деп эсептейт (бул керемет тууралуу көбүрөөк биле аласың, Падышалардын 1-китебинин 17-бөлүмүнөн).

Жунус пайгамбардын китеби 430-жылдан кеч эмес жазылган, анткени ал Байыркы Келишимдин канонуна кирген. Ал эми үчүнчү жак менен пайгамбар жөнүндө айтылганына карабастан (бул көптөгөн ыйык жазуучуларга мүнөздүү болгон), кыязы, аны Жунус өзү жазган. Албетте, бул баянды тарыхый деп эсептебеген сынчылар ар дайым болгон. Бирок момундар бул маселеге көп маани беришпейт. Андан тышкары, Теңирдин Өзү мыйзам окутуучулар менен фарисейлердин кандайдыр бир жаркын жышаан көргүсү келгенин угуп, мындай деп жооп берди: ... жаман жана бузуку муун жышаан издеп жатат; Ага Жунус пайгамбардын жышаанынан башка жышаан берилбейт. Анткени Жунус үч күн үч түн киттин курсагында болгон сыяктуу, Адам Уулу да үч күн, үч түн жердин жүрөгүндө болот. Нинебиликтер бул муун менен бирге соттошуп, аны айыпташат, анткени алар Жунустун кабарынан өкүнүшкөн; Мына, бул жерде дагы Жунус бар (Матай 12:39-41). Биз көрүп тургандай, Машаяк пайгамбар менен болгон керемет менен анын тирилишинин ортосундагы окшоштуктарды көрсөтөт. Бирок мындай параллелдүүлүк, эгерде бул тарыхый факты боюнча болсо, олуттуу аргумент болушу мүмкүн! Мындан Жунус пайгамбардын китебинде баяндалган окуялар чындыгында болгон деп жыйынтык чыгарсак болот ...

Кудай менен жашынмак ойноо

Эми мен Кудайдын пайгамбарынын айткандары жөнүндө ойлонуп, өзүбүздүн жаныбызды оңдогонго аракет кылууну сунуштайм! Ошентип, китептин биринчи саптары окурманды баш аламандыкка алып келиши мүмкүн: Ошондо Аматиянын уулу Жунуска Теңирден сөз келди: Тур, улуу шаар Нинебиге бар, анын жамандыгы үчүн анда кабар айт. амалдар Мага жетти. Ошондо Жунус Теңирдин алдынан Таршышка качуу үчүн туруп, Жапага келди да, Таршышка бара жаткан кемени таап, жүктү төлөп, Теңирдин алдынан алар менен Таршишке сүзүү үчүн ага кирди (Жунус 1: 1-3). Сиз: «Кудайдын пайгамбары өзүнө тапшырылган миссиядан качууну каякта чечти, эң негизгиси, эмне үчүн?!?» деп сурасаңыз болот. Балким, ал жерде, убада кылынган жердин тышында, Кудайдын үнү мындан ары угулбай калат деп ойлоп, Таршишке шашкандыр... Ооба, суроого: «Эмне үчүн?» Жунус өзү дагы бир аздан кийин жооп берет: Мен Таршишке чуркап келдим. Анткени сен өзүңдүн жакшы жана кайрымдуу Кудай экениңди, чыдамдуу жана көп ырайымдуу Кудай экениңди билчү жана сен кырсыкка капасың (Жунус 4:2). Бул чын ыкластуу (ырайымсыз болсо да) түшүндүрмө жөнүндө ойлонуп көрүңүз! Кудайдын Жунус пайгамбары эч нерсени жашырбайт! Анын жообунун мааниси түшүнүктүү: ооба, мен Сенден качып кеттим, анткени мен Сенин бул адамдарга ырайым кыла турганыңды билгем, бирок мен муну каалабайм!

Жүйүттөр өздөрүн Кудайдын эли деп эсептешкендиктен, бутпарастар Ниневиде кабар айтуу Жунус пайгамбарга чыныгы кыйноо сыяктуу көрүнгөнүн түшүнүү керек. Байыркы Келишимдеги адам адилеттүүлүк эмне экенин билген. Бирок анын жан дүйнөсү түшүнүп, ырайым кылышы керек болчу... Бирок, кандай болгон күндө да Кудай менен жашынмак ойноо – акылсыздык. Себептер бизге канчалык такыба жана акылга сыярлык көрүнбөсүн, биз түшүнүшүбүз керек: Теңирден эч ким жашыра алган жок!

Машаяктагы бир ишенимдешим менен болгон укмуштуудай окуя эсиме түштү. Жубайы экөө күчтүү үй-бүлө болгон. Алар христиандарга ылайыктуу жашоого аракет кылышкан. Алар үч баланы чоңойтушту, кошуналарына колдон келишинче жардам беришти, чиркөөнүн жашоосуна катышышты... Анан алардын башына бир-эки жыл бою «токтоп», төрөбөй коюу «сонун» ой келди. Ал тургай, алардын аргументтери "туура" болду окшойт: аялы үч жылдан чарчады, ал эми жаш атасы балдар менен күрөшүүгө жардам берип чарчады. Албетте, алар үй-бүлөнү «пландоо» үчүн эч кандай бата алышкан эмес. Бирок достору менен алар өздөрүнүн "акылдуу чечимин" даярдуулук менен бөлүшүштү. Мындай "каникулдан" эки жыл бою үй-бүлө деңизге барышты, чындап эле, алар күч алып, күчтөндү. Акыры алар бийлик тизгинин Кудайга кайтарып берсе болот деген чечимге келип,... эгиз төрөп беришти! Анын үстүнө эгиздер мурда күйөөсүнүн тукумунан да, аялынын тукумунан да төрөлгөн эмес. Төрөттөн жашыргыңыз келеби? Келгиле, азыр кармайлы!

монастырь дүкөнү

Албетте, эң сонун эгиздер бул үй-бүлө үчүн чоң кубаныч болду. Ырас, үй-бүлөнүн атасынан ал өз алдынча үй-бүлө куруу чечимине өкүнөсүңбү деп сураганымда, ал чынчылдык менен мойнуна алды: «Кечиресиз. Мурдагыдай эле бирден төрөп алсак жакшы болмок... — Баса, ушул убакка чейин иш беш бала менен чектелип келген. Жубайлардын эрки менен гана эмес. Кыязы, Теңир азыр алардын эс ала турган убагы деп чечкен окшойт ...

Биздин "чоочундар" үчүн жакшы кабар

Жунус китебинде мени таң калтырган дагы бир нерсе - бул автордун укмуштуудай чынчылдыгы. Аллахтын пайгамбары Теңирдин бутпарастарга болгон ырайымы ага түшүнүксүз экенин жашырбайт. Жунус деңиздеги бороон-чапкындан аман калгандан кийин, чоң балыкка жутулуп, анын курсагынан атылып чыккандан кийин дагы Нинивияга барып, кабар айтат. Ыйык Жазуудан биз кыска гана фразаны окуйбуз: дагы кырк күн жана Нинеби кыйратылат! (Жунус 3:4), албетте, анын кабар айтуусу муну менен эле чектелбейт. Шаардыктардын мыйзамсыздыгын ачып, аларга куткарылуу үмүтүн бериши керек болчу. Бирок анын жан дүйнөсү кандай гана чыдагыс!

Нинебиликтер тобо кылышты... Падыша өзү (мурунку башкы дин кызматчы) кымбат кийимдерин чечип, таар кийинип, орозо жарыялады. Баса, Жунус китебин сындагандар бул чындыкты ишеничтүү деп эсептешет. Кантип бүт шаар чоочун-каапырдын сөзүнө кулак салсын?! Чынында, бул жерде табияттан тышкаркы эч нерсе жок. Тарыхта белгилүү болгон бир адамдын сөзү ондогон, жүздөгөн, ал тургай миңдеген адамдарды арбап алган учурларды эстебейм. Менимче, ар бириңиздер окшош нерсени эстей аласыздар. Мен сага башка нерсе жөнүндө айтып берейин. Нинебиликтердин акылына да таасир эте турган абдан кызык деталь бар. Чындыгында, аларда Оаннес – деңизден чыккан чоң балык сымал желмогуз жөнүндө элдерге илим, маданият тармагында билим берип, рухий жашоого (кудайларга туура сыйынууга) үйрөтүү үчүн миф болгон. Ошентип, бул абдан мүмкүн Жунус өзүнүн сапары жөнүндө жана аны чоң балык жутуп алганы жөнүндө айтканда, бул ниневиялыктарга абдан жакын жана түшүнүктүү көрүнгөн. Атүгүл белгилүү библиялык окумуштуу Александр Павлович Лопухин мындай деп белгилейт: «Жунус катуу айыптоосу жана катуу сүйлөмү менен аларга Оаннестин өзү көрүнгөн (аттардын үндөшүүсү да ушуну билдирген).

Бирок, кандай болсо да, шаардыктар өкүнүп, Теңир Өзүнүн каарын кайтарары анык эле. Жунус пайгамбардын реакциясы христианчылыктан алыс болгон (бул жалпысынан Байыркы Келишимдеги еврей үчүн таң калыштуу эмес). Каарданып, ал мындай деп тиленет: Эми, Теңир, жанымды менден ал, анткени мен үчүн жашагандан көрө өлгөнүм жакшы (Жунус 4:3). Эсибизде болгондой, Жунус шаардын дубалынын жанында, күндүн ысыгынан жашынып, өсүмдүктүн көлөкөсүндө отурган. Эми Кудайдын буйругу менен бул өсүмдүк куурап баратат... Жунустун жүрөгүндө ага боор ооруу жаралат. Ошондо Теңир ага кайрымдуулуктун сабагын берет: сен иштебеген, өстүрбөгөн, бир түндө өсүп, бир түндө жок болгон өсүмдүктү аяйсың: улуу шаар Нинебиге боорум оорубайбы? анда оң колун сол колун ажырата билбеген жүз жыйырма миңден ашык адам, канчалаган мал бар? (Жунус 4:10, 11).

Бул суроо менен, балким, ар бирибизге берилген Жунус пайгамбардын китеби бүтөт. Албетте, бүгүнкү күндө биз Байыркы Келишимдеги библиялык каармандардан анча деле айырмаланбайбыз. Алардан айырмаланып, чын ыкластуу сезимдерибизди кылдаттык менен жашырбасак. Калгандарына келсек... Азыркы бутпарастар, сектанттар, атеисттер үчүн куткарылууну каалайбызбы? Же, Жунус сыяктуу, биз адамдарды «биз» жана «алар» деп бөлөбүз (алар менен сүйлөшө турган эч нерсе жок). Албетте, баарыбыз Машайактын насаатын эстейбиз: иттерге ыйык эч нерсе бербегиле жана берметтериңерди чочколордун алдына таштабагыла, анткени алар аны буттарынын астына тебелеп, артка бурулуп, силерди тытып салышпасын (Мт. 7:6). Бирок ал күткөн адамдардын Кудайга келишине тоскоол болгон жагдайлар бар! Шамдын кутусунун артындагы кемпир бейсболкасын чечкенди унутуп калган өспүрүмдү коркутуп ийбадатканадан кууп чыккан Жунуска окшобойбу? Же балким ал билген эмес Күчтүү жыныстын өкүлдөрү Теңирдин үйүнө киргенде шляпаларын чечет! Осындай жагдайлар коп пе...

Мен да жакында эле сектанын өкүлү менен байланышууга аргасыз болдум. Алар менен сүйлөшкөндө, чынын айтсам, мен дайыма зеригип, кызыксыз болчумун. Бирок ошол күнү күтүлбөгөн жерден: «Бул кишини Кудай жиберсечи?» – деп ойлодум. Жалкоолукту жана ачык душмандыкты жеңип, мен ага жакшы кабарды жеткирүүгө аракет кылдым. Албетте, бул уруктун өнүп чыгышы күмөн... Бирок ниневиялыктар тообо кылышты, демек бул байкуштун мүмкүнчүлүгү бар, туурабы?

05.10.2018

Нинеби - улуу жана күчтүү падышанын шаары

Нинеби чоң жана бекем чептүү шаар болгон.

Жунус китебинин 4-бөлүмүнүн 11-аятында Теңирдин Өзүнүн сөздөрү келтирилген: Шаарда «жүз жыйырма миңден ашык адам оң колу менен оң колун айырмалай албаган адам бар. сол.»

Жунустун кабар айтуу күндөрүндө Нинебиде 170 000ден ашуун адам жашаган.

Кошумчалай кетсек, ал кезде улуу мамлекеттин борбору болгон. Жакында Ашур падышасынын аскерлери Вавилонду талкалаган. Дээрлик бардык тургундар өлтүрүлүп, шаар талкаланып, ал тургай Бабыл мунарасы да талкаланып, жер шамалга чачырап кеткен.

Бул кең жана кооз шаарда адамдар буркандарга курмандыкка чалынган, ритуалдык бузукулук күч алган. Мына ушул коркунучтуу жерге Кудай пайгамбарды жиберди.


0 replies on “Ион жөнүндөгү мисал – Мазмуну жана мааниси”

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *